論天干宜忌, 천간의 적합과 금기

 

천간의 적합과 금기

甲木參天, 胞胎要火. 春不容金, 秋不容土. 火熾乘龍, 水蕩騎虎. 地潤天和, 植立千古

• 주석: 갑(甲)은 뿌리이자 순양(純陽)의 나무로, 하늘로 뻗어 나가는 힘을 가진다. 화(火)는 목(木)의 자식이며, 강한 목은 화를 얻어 더욱 번성하게 된다. 봄에 태어나면 화를 도와주지만 금(金)을 용납하지 않으며, 가을에 태어나면 금을 도와주지만 토(土)를 용납하지 않는다. 인(寅), 오(午), 술(戌)에서 병(丙)과 정(丁)이 자주 나타나면 진(辰)에 앉아 이를 제압할 수 있다. 신(申), 자(子), 진(辰)에서 임(壬)과 계(癸)가 자주 나타나면 인(寅)에 앉아 이를 포함할 수 있다. 토기(土氣)가 마르지 않고 수기(水氣)가 소멸하지 않으면 장생할 수 있다. 진(辰)은 수(水)의 창고로, 화를 제어하고 목(木)을 자양할 수 있으며, 토는 화를 발산하기 때문에 갑(甲)의 뿌리를 적실 수 있어 화를 두려워하지 않는다. 갑(甲)은 인(寅)에서 로(祿)를 얻으며, 인은 강(艮)으로 두껍기 때문에 물을 수용할 수 있다.

乙木雖柔, 刲羊解牛. 懷丁抱丙, 跨鳳乘猴. 虛溼之地, 騎馬亦憂. 藤蘿繫甲, 可春可秋

• 주석: 을(乙)은 가지와 잎의 나무로, 꽃과 같이 부드럽지만 축(丑)과 미(未)에 앉아 이를 제어할 수 없다. 양을 도살하고 소를 해체하는 것처럼, 오직 병(丙)과 정(丁)만 있으면 신(申)과 유(酉)의 달에서도 두려움이 없다. 자(子)의 달에 태어나고 경(庚), 신(辛), 임(壬), 계(癸)가 드러나면 오(午)를 얻더라도 잘 생존하지 못한다. 갑(甲)과 인(寅)이 많이 나타나면 덩굴 식물이 높은 나무에 붙는 것과 같이 봄과 가을 모두 괜찮다. 또 축(丑)과 미(未)는 음(陰) 토이므로 을(乙)이 이를 제어할 수 있다. 자(子)의 달에 태어났을 때 나무의 잎이 시들고 물이 많으면 더욱 추워진다. 을(乙)은 오(午)에서 태어나도 오(午)가 을(乙)을 발산하고 하나의 화(火)가 많은 수(水)를 이길 수 없다.

丙火猛烈 欺霜侮雪. 能煆庚金 逢辛反怯. 土衆成慈水猖顯節. 虎馬犬鄕 甲來焚滅

• 주석: 병(丙)은 강렬한 불로 순양의 성격을 지니며, 가을을 두려워하지 않고 서리와 겨울눈을 경시한다. 경(庚) 금은 강하나 이겨낼 수 있고, 신(辛) 금은 부드럽지만 함께 하면 오히려 약해진다. 토(土)는 그의 자식이며, 무(戊)와 기(己)가 많으면 자애로운 덕을 이룬다. 수(水)는 그의 주인이므로 임(壬)과 계(癸)가 왕성하게 나타나면 충성과 절개의 바람이 드러난다. 미(未)의 성질은 열기가 가라앉아야 하고, 인(寅), 오(午), 술(戌) 위치에서 갑(甲)이 드러나면 고조되고 타버리게 된다. 또 몸이 왕성해 인(印)을 만나면 타버린다.

丁火柔中, 內性昭融. 抱乙而孝, 合壬而忠. 旺而不烈, 衰而不窮. 如有嫡母, 可秋可冬

• 주석: 정(丁)은 따뜻한 불로 그 성격이 강하나 음(陰)에 속하므로 부드럽고 중간의 양을 얻는다. 외부는 부드럽고 순하고 내부는 명쾌하여 내성은 밝고 열리는 것이 아니다. 을(乙)은 정(丁)의 어머니로 신(辛)을 두려워하며 정(丁)을 품고 있지만, 병(丙)이 갑(甲)을 품고 타는 것과는 다르다. 기(己)가 정(丁)을 품고 감추는 것도 다르다. 그의 효도는 남다르다. 임(壬)은 정(丁)의 주인으로서, 임이 두려워하는 것은 무(戊)이며, 외부에서 무(戊) 토를 보살펴서 토가 임을 괴롭히지 않도록 하며, 내부에서 나무 신을 어둡게 하여 무가 임을 반박하지 못하도록 한다. 그의 충성은 남다르다. 여름에 태어나면 그의 불꽃은 강렬하지 않다. 가을과 겨울에 태어나면 갑(甲)을 하나 얻어도 쇠약해지더라도 빈곤하지는 않다. 그러므로 가을과 겨울 모두 가능하다고 하니, 이는 모두 부드러운 길이다.

戊土固重, 旣中且正. 靜翕動闢, 萬物司命. 水潤物生, 火燥物病. 若在艮坤, 怕衝宜靜

• 주석: 무(戊)는 산과 같은 두텁고 중정(中正)한 토이다. 성벽 같은 것이 아니다. 기(己) 토에 비해 특히 높고 두텁고 딱딱하다. 중기(中氣)를 얻고 바른 대도에서 스며들어 간다. 봄 여름에는 기가 열려 만물이 태어나고, 가을 겨울에는 기가 모여 만물이 이루어진다. 그래서 만물의 운명을 다스린다. 그의 기는 양에 속하고 습기를 좋아하며 건조를 싫어한다. 인(寅)에 앉으면 신(申)을 두려워하고, 신(申)에 앉으면 인(寅)을 두려워한다. 이는 충돌하면 뿌리가 움직여 지리(地理)의 정당하지 않게 되므로 조용히 있어야 한다.

己土卑溼, 中正蓄藏. 不愁木盛, 不畏水狂. 火少火晦, 金多金光. 若要物昌, 宜助宜幫

• 주석: 기(己)는 밭과 같은 토로, 그 성질이 낮고 습하다. 이는 무(戊) 토의 가지와 잎의 영역이다. 또한 중정(中正)을 주관하고 만물을 저장한다. 토는 부드러워 나무를 생기 있게 하고, 나무가 이를 제어할 수 없다. 따라서 나무가 무성할까 걱정할 필요가 없다. 깊은 토는 물을 흡수할 수 있어 물이 이를 흩뜨릴 수 없으므로 물이 미친다. 뿌리 없는 불은 습기 있는 토를 살릴 수 없으므로 불이 적고 흐릿하게 하며, 습기 있는 토는 금을 적셔주기 때문에 금이 많고 금의 광채는 눈에 띈다. 이는 무위(無爲) 속에서 유위(有爲)의 미묘한 효용이다. 만물을 충만하게 하려면 도와주는 것이 좋다.

庚金帶煞, 剛健爲最. 得水而淸, 得火而銳. 土潤則生, 土乾則脆. 能嬴甲兄, 輸於乙妹

• 주석: 경(庚)은 양금이며 태백의 정수로, 살기를 가지고 강인하다. 힘이 세고 물을 만나면 맑아지고, 불을 만나면 예리하다. 수분 있는 토는 그의 생명력을 유지할 수 있고, 마른 토는 그를 부서지게 한다. 갑(甲) 나무는 강하지만 힘이 충분히 그를 찔러 이길 수 있으며, 을(乙) 나무는 부드럽지만 결합하면 오히려 질 수 있다.

辛金軟弱, 溫潤而淸. 畏土之疊, 樂水之盈. 能扶社稷, 能救生靈. 熱則喜母, 寒則喜丁

• 주석: 신(辛)은 음금으로 진주나 보석과는 다른 것으로, 특히 온화하고 맑고 부드럽다. 무(戊) 토가 많으면 묻히기 때문에 두려워한다. 임(壬) 수가 많으면 빛이 나므로 즐거워한다. 신은 병(丙)의 신하로 임(壬) 수를 보살펴 병(丙)의 화를 해치지 않게 하여 국가를 보호한다. 신은 갑(甲)의 주인으로 병(丙) 화를 합화하여 갑(甲) 나무를 태우지 않게 하여 생명체를 구출한다. 구름과 비는 여름에 태어나고 기(己) 토를 얻으면 불을 감추고 유지할 수 있다. 한겨울에 태어나고 정(丁) 화를 얻으면 추위를 이겨내고 지킬 수 있다. 그러므로 신 금이 겨울에 태어나 병(丙)을 만나면 남자는 귀하지 않고 귀하더라도 충성스럽지 않다. 여자는 남편을 해치며 해치지 않더라도 조화롭지 않다. 정(丁)을 만나면 남녀 모두 귀하고 순조롭다. 병(丙)과 신(辛)이 합쳐져 물을 이루면 겨울에 태어나서 정당하더라도 다른 파손이 없으면 귀하지 않고 충성스럽지 않다고 볼 수 없다.

壬水汪洋, 能洩金氣, 剛中之德, 周流不滯. 通根透癸, 衝天奔地. 化則有情, 從則相濟

• 주석: 임(壬)은 계수(癸水)의 근원으로, 나누고 합하여 끊임없이 운행하여 백천이 된다. 또한 비와 이슬이 되며, 둘로 나눌 수 없다. 임수는 서쪽 금기를 누그러뜨릴 수 있으며, 그의 덕은 강중(剛中)하고 원활하게 흐르지 않는다. 만약 신(申), 자(子), 진(辰)에 만나서 계(癸)가 투과되면 그 기세는 막을 수 없다. 정(丁)과 합하여 목(木)을 이루고, 정(丁) 불을 생성하므로 감정이 있다고 할 수 있다. 병(丙) 불을 제어하며 정(丁)의 사랑을 뺏지 않는다. 그러므로 남편의 의리이며 군주로서의 인(仁)이다. 여름의 9월에 태어나면 사(巳), 오(午), 미(未) 중 화와 토의 기운을 받아 임(壬) 수의 기운이 따르며 비와 이슬이 된다. 그러므로 불과 토를 따르더라도 서로 도와주지 않는 것은 아니다.

癸水至弱, 達於天津. 龍德而運, 功化斯神. 不畏火土, 不論庚辛. 合戊化火, 化象斯眞

• 주석: 계(癸)는 순음(純陰)이며 매우 약하지만 하늘에 도달할 수 있다. 기둥 속에 갑(甲), 을(乙), 인(寅), 묘(卯)가 있으면 모두 수기(水氣)를 활용하여 나무를 생기 있게 하고 불을 제어하며 토를 적시고 금을 기르는 데에 사용된다. 용이 물을 다룰 수 있듯이, 불과 토가 많더라도 두려워하지 않는다. 경(庚)과 신(辛)은 그의 생명을 의지하지 않으며, 또한 많아도 두렵지 않다. 오직 무(戊)와 합쳐져 불을 이루어야 비로소 진정한 것이다.

다양한 천간의 성격과 이들 간의 상호작용에 대한 고찰을 담고 있습니다. 각 천간의 특성과 그에 따른 운세를 논하며, 이들의 관계를 통해 인간의 운명과 자연의 법칙을 설명하고 있습니다.